早上起来，洗了漱，个人都混混僵僵的，天祺已经回到天使家族准备进行一项突破。具体是什么我不知道，但是他跟我说如果他成功突破，那么实力，将呈几倍提升。那么他回去了，我该干什么呢？虽然我的能力很强大，但是我并没有什么特殊的修炼功法。所以导致我只能上普通能力者一样，慢慢提升。
正当我打算悠哉悠哉的过着一天是我突然想到了一本儿书。这本儿书已经让我初次掌握了一般的佛法，没准儿去本儿书上会对我有很多的收获。
我赶忙翻箱倒柜，在我的背包里找到了他。这本儿书和上次竟已经不同了，他的封皮上竟然亮着金光！这就有些让我吃惊了，难到这真的是一本儿圣书？
我打开《斗战之心》翻到第三页，我看道了另一番景象，上面写着:“观音大士为大乘佛教西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨，并称“西方三圣”，同时她也是四大菩萨之一。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。”
这一页说的是南海观世音菩萨，其中有许多不知道的知识。继续往下翻
“菩萨身份的由来
观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界。魏晋时期社会的动乱是造成这种信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍野、苦难深重的动乱社会，更促使人们信崇救苦救难的观世音菩萨。在印度佛教庞大的佛菩萨王国里，中国民众很快选择了观音菩萨，原因无他，就是因为广大民众祈望有一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。在频生的天灾人祸面前，束手无策、陷于失望甚至绝望境地的平民百姓，需要这样的救世主。著名的文化人类学家基辛说：“宗教强化了人类应付人生问题的能力，这些问题即死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等。在遭逢悲剧、焦虑和危机之时，宗教可以抚慰人类的心理，给予安全感和生命意义，因为这个世界从自然主义的立场而言，充满了不可预料、反复无常和意外的悲剧。”中国民众信仰观音菩萨原因即在于此。但是，中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。
身世的由来
中国佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨。
观音相
观音菩萨可以显化为多种宝相，《楞严经》也有明确记载：“故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒，其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十，至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目；或慈，或威、或定、或慧，救护众生，得大自在。”依据观音菩萨随意显化这一特点，观音菩萨传入中国后，在中国各佛教宗派和中国民间又各各供奉着各种观音，如密宗所传为六观音，天台宗所传也为六观音，中国民间则盛传三十三观音。
密宗六观音
密宗六观音为千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准胝观音和如意轮观音。天台宗崇奉六观音为大悲观音、大慈观音、师子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。《摩诃止观》对天台宗六观音作了简要说明：“大悲观世音破地狱道三障，此道苦最重，宜用‘大悲’；大慈观世音破饿鬼道三障，此道饥渴，宜用‘大慈’；师子无畏观世音破畜生道三障，兽王威猛，宜用‘无畏’；大光普照观世音破阿修罗三障，其道猜忌嫉疑，宜用‘普照’；天人丈夫观世音破人道三障，人道有事理，事伏憍慢称‘天人’，理则见佛性，称‘丈夫’；大梵深远观世音破天道三障，‘梵’是天王，标王得臣。”
中国流传的观音
中国民间流传的三十三观音，多是唐以后逐渐定型流传至今的。三十三观音的形象，则是中国古代画家依据流传故事而精心创作的。
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观音大士
观世音菩萨一般指观音大士
观音大士为大乘佛教西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨，并称“西方三圣”，同时她也是四大菩萨之一。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。
中文名观音大士
外文名Avalokites'Vara
其他名称观音菩萨
生日二月十九
年龄与天同寿
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观世音的由来
菩萨身份的由来
观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界。魏晋时期社会的动乱是造成这种信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍野、苦难深重的动乱社会，更促使人们信崇救苦救难的观世音菩萨。在印度佛教庞大的佛菩萨王国里，中国民众很快选择了观音菩萨，原因无他，就是因为广大民众祈望有一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。在频生的天灾人祸面前，束手无策、陷于失望甚至绝望境地的平民百姓，需要这样的救世主。著名的文化人类学家基辛说：“宗教强化了人类应付人生问题的能力，这些问题即死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等。在遭逢悲剧、焦虑和危机之时，宗教可以抚慰人类的心理，给予安全感和生命意义，因为这个世界从自然主义的立场而言，充满了不可预料、反复无常和意外的悲剧。”中国民众信仰观音菩萨原因即在于此。但是，中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。
身世的由来
中国佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨。
观音相
观音菩萨可以显化为多种宝相，《楞严经》也有明确记载：“故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒，其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十，至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目；或慈，或威、或定、或慧，救护众生，得大自在。”依据观音菩萨随意显化这一特点，观音菩萨传入中国后，在中国各佛教宗派和中国民间又各各供奉着各种观音，如密宗所传为六观音，天台宗所传也为六观音，中国民间则盛传三十三观音。
密宗六观音
密宗六观音为千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准胝观音和如意轮观音。天台宗崇奉六观音为大悲观音、大慈观音、师子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。《摩诃止观》对天台宗六观音作了简要说明：“大悲观世音破地狱道三障，此道苦最重，宜用‘大悲’；大慈观世音破饿鬼道三障，此道饥渴，宜用‘大慈’；师子无畏观世音破畜生道三障，兽王威猛，宜用‘无畏’；大光普照观世音破阿修罗三障，其道猜忌嫉疑，宜用‘普照’；天人丈夫观世音破人道三障，人道有事理，事伏憍慢称‘天人’，理则见佛性，称‘丈夫’；大梵深远观世音破天道三障，‘梵’是天王，标王得臣。”
中国流传的观音
中国民间流传的三十三观音，多是唐以后逐渐定型流传至今的。三十三观音的形象，则是中国古代画家依据流传故事而精心创作的。
三十三观音
(1)杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾。(2)龙头观音：造型为云中乘龙。(3)持经观音：坐在崎岖岩石上，手持经卷。(4)圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰。(5)游戏观音：乘五色云，左手放于偏脐处。(6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。(7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。(泷见观音：坐岩石观赏瀑泉。(9)施药观音：手持药草。(10)鱼篮观音：手提鱼篮。(11)德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。(12)水月观音：法相现身月色水光中。(13)一叶观音：乘一片莲花飘于水面。(14)青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。(15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。(16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。(17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物。(1岩户观音：在山洞中打坐，欣赏水面。(19)能净观音：伫立海岩边上，望海沉思。(20)阿耨观音：左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景。(21)阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目瞋容。(22)叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。(23)琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水面。(24)多罗观音：直立乘云，合掌持青莲花。(25)蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。(26)六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵筴，立像，常作居士装束。(27)普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自在之化身形象。(2马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象。(29)合掌观音：合掌立于莲台上。(30)一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状。(31)不二观音：两手重叠，在水中坐莲叶上。(32)持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面孔。(33)洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。除三十三观音外，中国民间还有大量各不相同的观音，如自在观音、不空羂索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音、鳌头观音等等。
观音多相的缘由
观音变化形象之多，在佛教圣众中可以说是独一无二，这一现象本身也就是观音菩萨最受万民百姓崇信的证明。即是说，是因为万民百姓最崇敬观音菩萨，相信观音菩萨，万民百姓才创造了这样众多的观音形象。
名字的由来
观音，全称“观世音”，是梵文Avalokites'Vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”，此属于佛家所说的“六根互用”。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义，如眼根能识色，耳根能听音，鼻根能嗅香，舌根能尝味，身根有所触等。一般凡人，各根各司其职。但佛家神通妙用，六根却可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅盘经》称：“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法，一根现尔，余根亦然。”观音菩萨也同样具有这种神通，即以目观尘世苦难众生的呼救声，而前往解救。观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”、“大悲”，沿用至今。“观音”又名“观自在”，见唐玄奘所译《心经》：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“观自在”的含义，一是表示具有大智慧，能够完全“自在”地洞察世界，达到事理无碍的境界；二是表示大慈悲，观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦，从心所欲，无所不能，了无障碍。在民间，将菩萨和众生密切联系在一起的，以“观世音”（或“观音”）菩萨最为流行。
观音大士赞偈
赞
观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，
苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
南无施无畏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
偈
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟！”
在下面是一个人在介绍自己被观世音菩萨就难的经过：“亲爱的朋友，您好！
你好！感谢佛法的牵引，让有缘的你，在此刻看到这些文字。佛常言道，世间万物都因缘而聚。或许，这是上天冥冥中的安排，也是你与佛法的一种缘分
我们都知道，佛法的利益功德广大无边，只要我们真正地领悟佛法的本质，掌握并善于运用正确的修持方法，那么，健康，幸运，成功，智慧，财富，自信也自然轻易拥有，甚至是非物质的心灵境界，如明净清明的内心也会随之而来。
但很多人依然会好奇，佛法为何能改变人的命运和际遇？也许这封信也可能会帮到你找到答案。
老实说，我并不知道。但我知道的是，我曾在事业的高峰却又跌落人生的低谷，是什么让我在年过四十的年纪重新振作，东山再起；我知道的是，一贫如洗、被生活压得无法喘气的我，是什么让我变成一个成功的商人；我也知道，面对四方绝路，不知如何前进的我，是什么让我变成一个波澜不惊的修为者。
那么，答案是什么？朋友们，请稍等片刻，我一定会给你一个满意的答案，这也是为何我会写下这封信的原因。我想应该从我的故事说起......
我现在是一家酒店的创始人兼董事长。也许是我人生大起大落的经历，又或许是我绝境逢生的故事，成为了大家口中的不可思议和一个偶然。很多朋友都说，我找到了成功的金钥匙和人生的阿拉神灯。但是只有我自己知道，是佛法让我的命运发生了脱胎换骨的改变。很多时候，健康，幸运，成功，智慧，财富，跟旁观者的看法恰好相反，其实一切都并非偶然的，而是必然的。
这个必然的条件，是我们要掌握正确的修持方式，积累无限功德，清明内心，运，便能够改写命成就全方位成功的人生。那么，这个方法又是什么呢？
请锁上门，暂时不要让任何人打扰你！安静地读完这封信，十分钟后你的事业和人生，人际关系很可能将会出现巨大的转变……
便能够改写命亲爱的朋友们，佛法其功德利益虽广大无边，但法门却有八万四千种之多，有的法门更是十分的难！但值得可喜的是，佛祖留下了众多佛法方便众生的同时，在这些世间法中并不乏便利的法门。而我是何其幸运，在有生之年能与此便利法门（准提法）结缘，这亦是我命运的轨迹改写的关键。
那么，这个方法是什么呢？现在，我要和你分享一个深藏在我内心的秘密，一个发生在广东省广州市关于准提神咒的应用法门。在我的故事里，蕴藏着这个方法。（在你手上的，是一个至大的秘密），如果你有足够的耐心，当你听完我的故事，你一定会感叹和深深感受到佛法的神奇和伟大!
我叫唐德康，人生刚过不惑之年，四十二岁。现在是一家酒店的创始人和董事长，书法授课协会会长。如今，我得到了无数的尊重和赞赏，大家都纷纷投来羡慕的眼光。但是，其实本来并不是这样的，在两年之前，一次的意外让我的事业跌入低谷，负债百万。接下来更是运气一度低落，受到无数的冷眼和落魄，充满了困难和艰苦！那时，朋友们对我都敬而远之，妻子也离自己而去.......
你一定想知道......
我是如何从一夜之间，变得一无所有，从生意场上的谈笑风生到一贫如洗，甚至连房租也快交不起的人…在短短的两年内，又东山再起，变成一名成功的企业领袖！”
事情是这样的，那是2014年，也是我刚刚迈入人生的四十岁。当时，我开了一间生产家具的工厂，同时也有实体店，自产自销。由于经过多年的经营，积累了很好的口碑，在当地有很多的老客户都变成了老朋友，每天店内的客人都人山人海，络绎不绝。
但是，在我自以为已站在事业高峰时，却传来了一个我不敢相信的消息，我的工厂意外起火了！所有的家具、设备全都化为灰烬。一夜之间，我成为了背负了过百万债务的人!那此之后，每天都有人来家里追讨欠款。或许无法忍受这样的压力，妻子也带着我十岁的儿子离开了我。就连昔日的好友，都对我敬而远之，无人敢与我见面。面对事业的失败，妻离子散，朋友的远离，我终于彻底奔溃了!
经过大半年的多番周折，我把房子，车子等等所有值钱的东西都变卖了，再加上年迈的父母的一些积蓄，我基本还清了所欠下钱。但是我知道从那刻起，我就是一个一无所有的人了。曾经风光的我，远没料到人生竟会落得如此境地。但是，我并没过于沮丧，也许是自己多年的打拼，积累的阅历和坚实的心境，让我觉得一切都可以重头再来。
但四十岁这般年纪，我还能做些什么呢。终于有一天，我想到了一份我可以做的工作。于是，我把手上仅有的钱，买了一辆几万块的车子，从事起计程车司机的工作。接下来的三个月里，每天都非常的奔波，甚至运气不佳，一位乘客也载不了。在这些日子里，我常会想起过去的景况，今非昔比，不胜唏嘘！
我那时，很想问一下！为什么会是这样？
于是，我开始不断寻找可以成功的方法，从东方的风水学到西方的潜意识成功学，但皆无所得，我总觉得这些不是我要的方法。直到在一次朋友的相聚中，一位朋友谈起佛法能够改变人的命运，他认识好几位大企业的老板，都深信佛法，并常禅修静心。
我问：“那你知道他们修持的都是哪个法门呢？佛法我曾有了解，但其深奥浩瀚，不要说掌握其精髓，就连入门也十分难呀。“朋友回答：“听闻修的是准提神咒，但不同的是，他们手上拥有一个修持准提神咒的便利应用方法，拥有此法门者其人生都仕途顺利，升官招财。据说，这是一位名号叫妙德居士的人顿悟所创，但这个法门却极少流传在民间，至于是什么原因，就不得而知了。”
听完我十分兴奋，问：“那你知道这位妙德居士居住何处?”朋友笑着说：“我又怎么能知道呢？若知道我亦不会在此跟你喝茶谈天了。听闻妙德居士常云游四海于拜访高僧，煮茶论道，鲜有人知其踪迹。”
虽然这次谈话中，没法得知妙德居士的音讯有些许失落。但我依然很欢喜，因为我知道佛法能够给我指引。我知道我是一个上进的人。于是，我开始每天都会研读《准提陀罗尼经》，钻研其修行与积累功德的方法。可是，如此坚持了两个月，我的生活却没有任何起色。我依然每天忙碌奔波，依然开着我的“计程车”空载而归，依然常被客人指骂，依然会怀缅数月前那个被人敬仰的“自己”。
然而，当时的我却不知道，在这最大的绝望中，即将迎接我的是一份来自上天的最大礼物！
那是一个晚上，我载完最后一位乘客已是凌晨时分。路上行人依稀，而且突然下起滂沱大雨。在等红灯时，我看到马路对面的路边，有一位中年的男子扶着一位老太太，不停地跟路过的车辆招手。红灯的短短一分钟，有数辆计程车经过他们身边都没有停下来，也许是雨势太大，也许是归家心切，也许是怕招惹麻烦。
我想在这般深夜时分，如此恶劣天气下，必然是有急事。于是，绿灯亮起时，我马上把车开到他们旁边，示意让他们上车。不出所料的是，原来是这位老太太高血压发作，头痛难忍，急需到医院就诊。于是我把他们送到医院后，没有马上回去，在门口一直等到他们出来。
一小时后，中年男子扶着老太太从医院出来，回到我车上。我问：“老太太，您身体应无大碍吧？看起来气色好很多了。”
那位先生说：“所幸先生你的帮助，我母亲现在好很多了，接下来只需要静养调理一段时间。我们都不知如何感谢你才是！”先生说完后，他的母亲也在一旁不停地跟我道谢。
我说：“您客气了。这也是我的举手之劳，何况我相信每行一善，予人方便，亦会帮人积累功德，消除业障。”那位先生听后，略显惊奇，停顿了数秒，说：“先生听你的言谈，平时应有修持佛法？”
我回答：“说来惭愧，我也是略懂皮毛。每天修持准提神咒，却总感觉找不到门道。也是求个内心踏实安稳。“那位先生听完后，问我：”先生您学习佛法是出于什么原因呢？“我看这位先生非常友善，而我事业失败后内心的郁闷情绪，积压多时也无人倾诉。于是我就把近半年来的经历，都逐一地道出。
说完后，我看那位先生没说话，我又继续接着说：“在不久前跟朋友的聚会中，得知佛法能改变人的命运际遇。从那时起，我便开始修持佛法。又听闻民间流传着一个准提神咒便利的应用法门，而拥有此法门的人都得到了喜悦的利益。只可惜此法门鲜有人知。而我打探多时，都是徒劳无果。很多人跟我说这可能是假的，但我对此真实性深信不疑，因为佛法真实不虚。尚且佛法的法门有八万三千种之多，必定不乏得其精妙者。或许是鄙人无此福分而已。”
这时，那位先生依然没有说话，我依稀听到他拿出了一张纸与在纸上写字的声音。片刻，他说：“先生，听完你的经历，我感慨良多。今天你对我们的恩德，我们无以为报。你拿着这张纸，到上面这个地址去看看，这或许能够帮到你。”话毕，也到达那位先生家门了。下车时，他把那张纸递给我，然后跟他母亲再次跟我道谢后便离开了。
我望着手上那张写着一个陌生地址的纸，思索良久。而此时的我，内心有一万个疑问，但是，我知道我没有放弃过我的目标，我的目标是要成为一个成功的企业商人。于是，次日早上，我决定去登门拜访。
纸上写的地址，是一个距离市区接近一百公里路程的郊区。途径颠簸萦绕的泥泞小路，穿过其后是一片林荫绿道，在绿林的尽头是车辆不能通过的，必须要下车步行的一道拱形小桥，走过小桥后便能看到一间非常复古庄严的住宅楼。
我站在大门前，反复核对了数次地址，确认无误后，轻扣木门。片刻，一位年轻的女士出来接待。进入屋内，我方知这是一间建在这个“世外桃源”的佛学工艺品店，里面陈设着许多殊胜的佛法物品。
那位女士问我何故而来我把来意道明之后，拿出那位先生给我的纸条地给她，说：“我是一名佛学的爱好者，入门不久，也不精通佛法。经一位先生指点迷津，让我过来登门拜访。今天到来，贵店的位置环境清雅，店内也殊胜庄严。的确是令鄙人大开眼界，来此一趟也无憾。”
她接过纸条看了一下，笑着说：“先生，您稍等。“说完便进入一个房间里。数分钟后，那位女士从房间出来，手里拿着一个玻璃杯递给我。我看到杯身围绕着准提神咒的全文，杯盖更有一把镜子，镜子中间有准提咒的种子字。我问：“请问这个是民间流传着关于准提神咒的神秘法门吗？它叫什么呢？”
那位女士没有正面回答我，只是说了：“此饮水器皿不称“瓶”也不称“杯”，应称“樽”。而世尊（佛陀）流布佛法，故应称此樽为”尊“也。亦因其有宝镜于盖中，故此全称为“如意宝镜尊”。你用此尊盛水作日常饮用，也无须刻意改变你的生活习惯，其他的就交给你用心体会。”
于是，我接过尊子后，跟那位女士稍作交流，道谢之后就离开了这间佛学工艺品店。当时的我，内心充满了疑问，我不知道此“如意宝镜尊”是否就是佛友们口中的究竟便利法门，也不知道那位先生为何让我到这里一趟。我只是在接下来的两个月里，按照那位女士所说，把这个尊子代替普通的杯子，我在家与车上工作的时间，陪伴我的日常饮用。当时觉得跟普通杯子不同的是，每次我用此尊盛的水，喝下去总会有一股甘霖微甜的味道。
只是，当时我还没有意识到……我的整个生命已经在发生着不可思议和脱胎换骨的改变！
慢慢地，我觉得自己心阔神怡，一种焕然一新的感觉慢慢浮心上，没有任何的负担感，和浮躁。大约一个月过去了。我开始感到焦虑、沮丧、浮躁的情绪越来越少，在闲暇的时光里，我几乎穷尽经书了，之前的很多困惑都逐一解开。
有一天，我突然意识到如今奔波的生活，看似充实，但却迷失了自己。我的路应该不是这样走，虽然当时我还没更好的打算，但我还是毅然地放弃了计程车司机这份工作。
终于，在一天晚上跟父母共餐时，我找到了我想要的答案。当晚，我的父亲对我说了一番话，至今我都还记忆犹新。他说：“儿子，你煮的菜味道真好啊！但是，你也要知道，无论外面是风还是雨，你都是我们的儿子，爸妈这里都是你的家，就像你煮的饭，煮的菜一样，充满了家的味道。“当时听完后，我的眼泪就留下来了。我突然回想起这段落魄的日子里，无论工作多么繁忙，我都会提前回来下厨烹调，因为我知道，只有下厨的时候，内心才有片刻的平静。跟年迈的父母一起吃着晚餐，已是最大的幸福。
从那刻起，我内心便默默作出了一个决定，开一间属于自己的餐厅。于是，我把半年来当计程车司机攒下的钱，在一条并不是很显眼的街道，租下了一间地方不是很大但租金便宜的店铺。当时房东听到我说是用来开餐厅，他苦笑着摇头，让我打消这个念头。但不知为何，听到这般劝告，我内心却十分平静。
在精心筹备一个月后，我的餐厅开张了。让很多人意料不到的是，我的生意一天比一天好。因为在做计程车司机这半年来，我发现自己变得越来越平和，自信，乐观，在这段时间里，很多同事跟我都变成了很好的朋友。知道我的餐厅开张，都纷纷来支持。接着，这里几乎成为了他们的“第二个家”，由于工作节奏匆忙，他们中午都会来这里吃饭。但是，除了这班朋友的支持，每天都会看到好几个新面孔的顾客，吃完后对我的菜式总称赞不绝（后来才知道是朋友们推荐过来）。
在我的餐厅开张后的第三个月，店内的座位已容纳不下就餐的顾客了！每到午晚饭时间，在门外排队的食客们都有好几十人。于是，我把三个月赚的钱，开了第二间分店，扩大了面积和装修了店面。分店开张后，来吃饭的人依然是络绎不绝。
有一天，一位上海口音的顾客在厨房找到我，跟我说他是一位记者，也是某个网站的美食版块的编辑。他特别喜欢品尝美食，有一位朋友跟他提起我们的店，他便二话不说立马从上海坐飞机过来。他说：“先生，您煮的菜，色香味俱佳外，更多了一丝“家”的感动”。于是，他回去之后，便为我的餐厅写了一篇文章。由于互联网的传播，当时全国各地便引起了轰动。从在那天后，我店铺的顾客比平时更要多出了二十倍左右！
食客们的口口相传，让我的餐厅成为了众人口中的“第二个家”。随着顾客越来越多，我的分店已经开到了第九间，而我的收入也在短短的大半年内瞬速提升，甚至比我开家私店时的收入还要高！这是远远超乎了我的想象。在一年半后，我赚到了人生中第一个一千万！与此同时，我拥有了属于我自己的酒店，除了丰厚的收入，还能看到顾客们品尝食物时，露出无比愉悦的笑容和满足.......
就这样，我一直都拥有极佳的精神状态，世界在我眼里发生了改变，随着而来的是运气出奇的好，左右逢源，能力迅速的提升，言谈举止都发生了改变，合作伙伴的追随，财富的快速增长……
在这段落魄到成功的日子里，我一直使用着“如意宝镜尊”陪伴我的生活，陪伴着我在人生百态的计程车上，陪伴着我与父母共聚的家中，陪伴着我在四溢飘香的厨房中，再到陪伴着我见证腾飞的事业。也不知道是什么原因，每当我拿起“如意宝镜尊”喝水的时候，我内心总会洗去所有的浮躁，变得平静，给我无穷无尽的勇气、力量和运气！
我知道，我现在拥有的一切，都看似以一种神奇的方法到达我的手中。但是我总觉得，这并不是我的功劳。我很想知道，究竟其中的原因和秘密是什么呢？
直到有一次，一位从事国外工艺品领域的姓钟的老总来我的酒店，为其儿子的婚宴预订酒席时，得知我恰好在办公室，便登门拜访我。因为这位钟老板对风水、佛法颇有研究，而我也一直有修持佛法，故此过程中我俩都交谈甚欢，一见如故。交谈之时，我习惯性地拿起我的“如意宝镜尊”喝水。这时，钟老板脸上突然露出一种愕然，他问我：“唐先生，您手中的尊子是...."
我好奇地回答：“钟老板，你怎么知道此不叫杯，而称”尊“呢？”钟老板说：“此非但称作”尊“，更称”如意宝镜尊“，对吗？”
看到我肯定地点了点头，钟老板惊叹着说：“我有生之年荣幸能一睹“如意宝镜尊”的殊胜真貌，实乃感恩！此乃修持准提神咒的便利究竟（究极）法门呀。当初我苦苦寻觅，散尽千金打探此法门的消息，最后却只能看到一张此法门的照片，所以刚才您一拿起来此“尊”，我便一眼认得。听闻此法门的流布甚少，只落于有缘人手上。唐先生，您如今拥有这般成就，亦不足为奇矣！”
这时，我感到一顿吃惊，解释说：“钟老板，我们修佛法的人都不打妄语。老实说，尽管我有早有听闻该法门的故事，但我实在不知，我一直用来喝水的尊子，就是那个修持准提神咒的究竟便利法门呀。”
钟老板问我：“唐先生，那...您手中的“如意宝镜尊”从何处寻得？”
我说：“那是在一年前，我当计程车司机的时候，路上遇到一位先生和他的母亲，其母亲当时病情很严重，急需到医院就医。但却没计程车愿意停下来载他们。当时我刚好路过，便送他们到医院了，直到等他们在医院出来。其后，在归途中，那位先生写下了一个地址在一张纸条上交给我。那个地址，便是得到“如意宝镜尊”的地方了。
当时我真的完全没想到，我拿到的是流传民间的那个修持准提神咒便利法门！说来也是，拿到“如意宝镜尊”后，的确发生很多不可思议的改变，包括我的内心变化，那是我人生的转折点！”
我说完后，钟老板望着我释怀地微笑，说：“唐先生，给您地址的那位先生，就是妙德居士了！当时我四处打探，有位修为深厚的佛友给我指点，”如意宝镜尊“为妙德居士所创，亦只有妙德居士所有。若要得到”如意宝镜尊“，就要先找到妙德居士。但妙德居士常四海修行，游历异地，极少有人能知其踪迹。但如若遇有缘人，妙德居士便会指引到其工艺品店内，而且一定要凭其所写的真迹才能取得”如意宝镜尊“。唐先生，听完您的经历，真的深感佛法的伟大。这么说来，”如意宝镜尊“与你的缘分不浅呀！”
听完后，我终于知道，原来这是"如意宝镜尊"的效果！我从来都没有想过一个饮水的习惯，便将佛法的力量融入了我的生活中，会让我渐入法门！
我更没有想过，我手上的“如意宝镜尊”就是民间盛传极为神秘的准提神咒的应用法门。原来，我当下这一刻所拥有一切，这个“因”，原来早已种在一年前那一个下雨的夜晚，与妙德居士的那一次相遇！
我开始想了解这个"如意宝镜尊“为什么会有如此神奇的效果？其背后又究竟深藏着一个怎样的巨大的奥秘呢。但是，妙德居士踪迹难寻，一年前的相遇更像是上天的安排，非人为所能预知。如今，再要拜访妙德居士，唯恐是机会渺茫了。
可是不知道为何，我总牵挂着此事。有一天，我想起那时曾送妙德居士与他母亲回家，那不如试一下运气，故地重游，看能否碰到妙德居士。于是，我在一个早上，凭着记忆开车来到了妙德居士的家门。
我试着请轻敲大门，片刻，是当年那位老太太出来开门，她一眼便认出我来了，我便马上跟老太太道明来意。老太太说：“很多人都说，我儿子行踪难寻。一年前你们的相遇若是偶然，那一年后的今天，就是缘分了，他昨天就已回来了！但这两天他在禅修，不便见人。不过明天他会到“妙德居”一趟，到时你直接过去找他便可！”
我问：“老太太，鄙人孤陋寡闻，不知”妙德居“位于何处，请指点迷津。”老太太微笑着，说：“就是上次他写给你的地址，那一处工艺品店。”
于是，次日清早，我便来到了“妙德居”。一年多了，这里的环境还是清净优雅，犹如世外桃源，鸟语花香。在我走到门口时，抬头发现门前楼阁处，有一个块被门前的榕树枝叶遮挡住的牌匾，写着三个烫金的大字”妙德居“。一年前到访时，心境浮躁，步履匆匆，一直找寻的却视而不见；一年后，“妙德居”却一眼便发现。不由得感叹，佛法的确改变了我太多太多。
当我回过神之时，已看到一年前给我“如意宝镜尊”的女士伫立在门口，微笑迎候着我。于是，在她的引路下我来到了妙德居士的房间，妙德居士正于房间内沏茶，他跟一年前一样，依然气宇轩昂和端庄。我禁不住激动之情，握住妙德居士的手，跟他讲述了我这一年来的变化和经历。
妙德居士听完，笑着说：“唐先生，您果然成功了！当初一别，我与母亲还没来得及好好感谢你！如今看到唐先生你成就非凡，气色佳好，我也深感欢喜。佛法讲，人总受控于受相、想相、行相、识相、色相（即五蕴）。人的心念一变，自然就显成功之相了！”
我说：“妙德居士，你怎知我会成功呢？我已过风华正茂的年纪，重头再来亦恐没人看好。如今我所拥有的，都是妙德居士的恩德啊。若非一位佛友告知，我还浑然不知赠我“如意宝镜尊”，给我指点的恩人，就是妙德居士你呢。”
妙德居士说：“当时我与你只是萍水相逢，我告诉你这里就是取得”如意宝镜尊“的地方，你会相信，也如期的来了，这是你与准提神咒法门的缘分，也是你的福报。若无缘，说再多亦不会来。”
我问：“妙德居士，原来如此！但为何一个习惯的改变，饮水这般简单的动作，就能得到如此之大的功德利益呢？”
妙德居士说：“这一切看似如此简单的背后，实则深藏着无数奥妙的法理，这大抵要分三点来说。首先，准提神咒是二十年前我拜访高僧，其为我开示此法门的功德利益广如大海，凡有所求无不称遂，如获“如意珠”，一切随心。这就是“如意宝镜尊”中“如意”二字之故。这是我修持的第一个法门，也是至今仍在修持的法门。水是具有很高灵性的物质。“水”会根据承载她的容器来决定其晶体的形状，作者用显微镜下拍摄的一百二十二张水结晶照片提出，水不仅有自己的喜怒哀乐，而且还能感知人类的感情。在承载水的容器上贴上不同的文字符号，水就会根据文字符号的能量结出不同的“水结晶体”。
正面积极的文字图腾符号，水则结出美丽的水结晶。而消极负面的文字图腾符号，水则显示消极的结晶体。作者用科学的实验方式证明：“水可以复制信息并加以记忆”。海水可能记住了以海为生的许多生命故事；冰川可能记录下了地球数百万年的历史，并在心中封存起来。
在显微镜下观察，当把水倒进被正能量信息围绕“如意宝镜瓶”内，受到准提神咒加持的水的结晶会变得异常美丽，洁净，明亮。
而把水倒进一个贴上“仇恨、埋怨、唾骂”标签的尊子，水的结晶就会变得扭曲、杂乱、暗淡。
妙德居士说道：“这就是“如意宝镜尊”其背后的两大核心秘密。而最后的一个秘密，藏在《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》里。这也是当时传我佛法的高僧，给我开示的修持准提法门的另一精髓——“准提镜坛法”。
经里记载，准提镜坛法供有二十五部坛法，而其中一种则是需设立一把宝镜，把准提宝镜依法修持，准提宝镜将显示不可思议之神力，修行者更将获得说不尽的功力，并随意所求速得成就，受胜妙乐。将准提镜随身携带或置于宅内，则可镇宅、避凶趋吉，获得无比殊胜的功德。并可用来除阴障及业障缠身之因果病。
而“如意宝镜尊”完全地巧妙地融入了这一个奥妙！在”如意宝镜尊“的尊盖处镶嵌着一块反光殊胜的宝镜，宝镜中间雕刻着代表”准提佛母“本尊的种子字。故此，我们每拿起”如意宝镜尊“一次，便等同作此镜坛法一次。这就是“如意宝镜尊”其中“宝镜”二字何故而来的原因。
故此，”如意宝镜尊“由尊首至尊底皆携带了修持的准提神咒最核心法门信号了。而一切，全都在我们饮水的这个动作之间完成，既简单又精髓地融入了我们的生活之中。“
听完妙德居士的讲解后，我深深地被撼动和震惊！我终于明白，在使用“如意宝镜尊”的短短一年内会有如此巨大的变化。浮躁的心变为宁静的心，从而保持全完健康的身体，从一贫如洗、四十岁事业失败者变为事业财富自由、东山再起的星级酒店董事长！
心念真的可以决定命运，然而心念又受其身体内的水元素影响。仅仅是一个喝水的习惯，便可以获得如此大的改变。
为什么“如意宝镜尊”会有如此神奇的效果？
人的命运际遇，是由其自身的心念决定的，而心念受其自身的体质影响。动作，语言，思想（即身、口、意）的每一个瞬间都会不断地创造命运。所以，只要改变身体上的水分组成，就会有能量比较纯正的体质，身体的磁场趋向于稳定的正与善能量后。则非常容易产生爱的思维，感恩的思维，圆满的思维，健康智慧的思维，这些思维都会不断地吸引好的事件，好的际遇来到你的身边。
接着，妙德居士为我介绍了“如意宝镜尊”经过精心的设计，有以下的特点（这些特点都是为了使其能够迅速形成准提神咒所加持的稳定磁场而设计的）。
一、尊身刻有《七俱胝佛母所说准提陀罗尼》全文，共八遍！此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，是准提佛母的大慈悲心、无上菩提心，以及济世渡人重要口诀。一字一句都皆具无上正等正觉的真实工夫，使准提咒的磁场，由始至终地环绕，使装进尊子内的水分子能瞬速被其信号所进入，从而发生磁场共振，使水分子极速地转换成为携带极具正能量的结构，从而是携带准提咒的水结晶融入体内，犹如准提法门的核心，一切所求悉得成就，真实不虚。
二、尊口的边缘有“准提佛母心咒”梵文九字环绕成圈，凡有所求，无不像拥有如意珠一般，称心满意，同时也能够锁定“如意宝镜尊”内的空间磁场，使尊内的水能够从子位（正北方）、午位（正南方）、卯位（正东方）、酉位（正西方）四方皆处于稳定的准提信号里，如此，“如意宝镜尊”内部所形成的空间磁场，即等同于处于一个充满感恩、爱、善良的另一个宇宙（亦同于“一树一菩提”之意）。佛法的真义，其实就是迫使大家唤醒体内所有细胞的正能量。
三、“如意宝镜尊”尊盖处镶嵌了一块亮面的宝镜（此是如意宝镜尊的奇妙设计的重点），而宝镜处能清晰见到准提观音的种子字"bu"梵字。而更加奇妙是，此种子字不是印宝镜的玻璃上，而是雕刻在宝镜内，再用透明的玻璃镶嵌密封。既能清晰可见，也能永不磨灭。该种子字代表着准提观音本尊，准提咒全咒亦是由其种子字所延伸，从无到有。乃因其具有‘自一字可生多字，若了知一种子字，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能于一字专注行观，修诸行愿，即能于一切行愿皆得圆满。
四、“如意宝镜尊”在内层尊底部，雕刻准提咒全咒的梵文，并以咒轮圆形完全契合在尊底的形状。水从尊口进来，始终会到达尊底，而此处则成为最终的承托的根源。整个尊子有始有终，由上至下皆承接与融入准提法门之精髓。一切所求，悉得成就，证得无上正等正觉的福报。此设计之奥妙与法理完全吻合，与佛法讲求的“一”十分对应的，无论任何实相，最终都会归于“缘起”一处。
五、“如意宝镜尊”选用进口高硼硅玻璃，即使在极冷、极热或温差极大的条件下，亦不会出现普通玻璃爆裂的情况，在此基础上，“如意宝镜尊”更融合了妙德居团队的心血，将团队研发成果特定的元素烧制而成，再经过十道高难度的工艺程序，从灌注到成型再到打磨。待成型后，再以1000摄氏度高温将文字雕刻于杯的内层上，使雕刻于尊上的文字难以磨灭，此处工艺难度极大，这是为何每铸造一个“如意宝镜尊”就须耗费数周的时间之故。
接着，妙德居士给我讲解了《准提陀罗尼经》的广大功德：
一、能得长寿，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求无不称遂，如“如意珠”，一切随心，功效很大
二、诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫所造十恶，四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。
三、若有在家善男女等诵持之者，其家免去一切灾横、病苦之所恼苦。水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。
四、若人六亲不和、不相爱念（即亲情、爱情）、忆念此咒，相亲相爱相合，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。
五、若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求．速得成就，受胜妙乐。
六、若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。
听完妙德居士的讲解后，我终于明白，为什么我的人生会发生翻天覆地的改变了！我相信，若我四十岁前的成功是偶然，那么，四十岁后的成功则一定是必然的。
我十分想把“如意宝镜尊”传播给更多的佛缘人，传递更多的幸运与健康。但是，我又想到“如意宝镜尊”其殊胜难求，亦不敢冒昧擅作主张，便问妙德居士：“居士，如意宝镜尊既有如此殊胜之妙，为何不批量生产，流布此法门，广积善缘，让更多有缘的人能得其广大利益呢？”
妙德居士回答：“唐先生，如意宝镜尊其实并非民间流传的那样神秘，或”故弄玄虚“。而是“如意宝镜尊”的工艺要求非常挑剔，材料皆选上乘，故制造成本也高。我们曾与多个生产厂家沟通，均被遗憾婉拒，告知“如意宝镜尊”的制造难度太大，工厂设备条件无法生产。而现在流布于民间的，包括唐先生你手上的，一共仅仅只有20个，全部均是由“妙德居”团队自费购买材料，人工制造。但毕竟”妙德居“团队的收入、资金和时间是有限的，也无法源源不断地制造。这也是为何“如意宝镜尊”无法广发流布之故了。”
于是，我突然想起，那天到我办公室找我聊天的钟先生，他的公司是专门生产海外的工艺品，拥有先进的生产设备。于是在征得妙德居士同意后，我把关于“妙德居如意宝镜尊”以及我的故事分享给钟先生他听后非常感动，表示愿意协助生产“如意宝镜尊”此殊胜的法门，同时将“如意宝镜尊”归入妙德居佛学用品的“如意”系列产品，作广泛流布，积德功德。此尊全名作——“妙德居如意宝镜尊”！
怎么样才能买到“妙德居如意宝镜尊”？“妙德居如意宝镜尊”多少钱呢？
在听闻“妙德居如意宝镜尊”即将要上线销售传播时，我非常想将与“妙德居如意宝镜尊”这一段奇妙的缘分写下来，但对网站的制作我却一窍不通。于是，我找到了一个懂网站制作的朋友，把我的故事分享于此。我不是经销商，也不是代理商，对于已过不惑之年的我，还能够东山再起，重新找到真正最爱的事业，还有家庭，已经没有比此更值得感恩和珍贵了。“妙德居士”与“妙德居如意宝镜尊”在我生命中的确起到了至关重要的作用。
在此之前，民间一直流传的准提法的便利法门”妙德居如意宝镜尊“，口口相传中，其曾经像至宝一样稀罕珍贵，千金难寻。如今，终于看到”妙德居如意宝镜尊“能够广泛流布，除了万分欢喜，我更希望有缘的人，皆能得到幸运与如意的喜悦利益。所以，我写下此文的同时，一字一句，都触动我，除了深感荣幸，更多的是无尽的感恩！
看到这里，你一定会知道“妙德居如意宝镜尊”对我的意义是多么的重大！至少对我来说，这是无价的。然而，“妙德居如意宝镜尊”在实体店的售价是119元。
看到这里我深信了佛法，但是我知道一个杯子他固然有作用，但是最重要的还是你自己的内心！
“海上有山众宝成，贤圣所居极清净，
泉流萦带为严饰，华林果树满其中。
最胜勇猛利众生，观自在尊于此住，
汝应往问佛功德，彼当为汝广宣说。”
时善财童子礼居士足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。尔时善财童子蒙居士教，随顺思惟，一心正念，入彼菩萨深信解藏，得彼菩萨能随念力，忆彼诸佛出现次第，见彼诸佛成等正觉，持彼诸佛所有名号，观彼诸佛所证法门，知彼诸佛具足庄严，信彼诸佛所转**，思彼诸佛智光照曜，念彼诸佛平等三昧，解彼诸佛自性清净，修彼诸佛无分别法，契彼诸佛甚深法印，作彼诸佛不思议业。渐次前行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁；香草柔软，右旋布地；种种名华，周遍严饰。观自在菩萨，于清净金刚宝叶石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说智慧光明大慈悲法，令其摄受一切众生。
善财见已，欢喜踊跃，于善知识，爱乐尊重，合掌恭敬，目视不瞬。作如是念：“善知识者，即是如来。善知识者，一切法云。善知识者，诸功德藏。善知识者，难可值遇。善知识者，十力宝因。善知识者，无尽智炬。善知识者，福德根芽。善知识者，一切智门。善知识者，智海导师。善知识者，集一切智助道之具。”作是念已，即便往诣大菩萨所。
尔时观自在菩萨，遥见善财，告言：“善哉！善来童子！汝发大乘意，普摄众生。起正直心，专求佛法。大悲深重，救护一切。住不思议最胜之行，普能拯拔生死轮回，超过世间，无有等比。普贤妙行，相续现前。大愿深心，圆满清净。勤求佛法，悉能领受。积集善根，恒无厌足。顺善知识，不违其教。从文殊师利功德智慧大海所生。其心成熟，得佛威力。已获广大三昧光明，专意希求甚深妙法。常见诸佛，生大欢喜。智慧清净，犹如虚空。既自明了，复为他说。安住如来智慧光明，受持修行一切佛法。福智宝藏，自然而至。一切智道，速得现前。普观众生，心无懈倦。大悲坚固，犹若金刚。”
尔时善财童子诣菩萨所，礼菩萨足，绕无数匝，合掌而住，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲，愿为我说。”
尔时观自在菩萨摩诃萨，放阎浮檀金妙色光明，起无量色宝焰网云，及龙自在妙庄严云，以照善财。即舒右手，摩善财顶，告善财言：“善哉善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。善男子，我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生，摄受调伏，相续不断。善男子，我恒住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切诸众生前，随所应化而为利益。或以布施摄取众生，或以爱语摄取众生，或以利行摄取众生，或以同事摄取众生；或现种种微妙色身摄取众生，或现种种不思议色净光明网摄取众生，或以音声善巧言辞，或以威仪胜妙方便，或为说法，或现神变，令其开悟而得成熟；或为化现种种色相、种种族姓、种种生处、同类之形，与其共居而成熟之。善男子，我修习此大悲行门，愿常救护一切众生，令离诸怖。所谓愿一切众生离险道怖、离热恼怖、离迷惑怖、离系缚怖、离杀害怖、离王官怖、离贫穷怖、离不活怖、离恶名怖、离于死怖、离诸病怖、离懈怠怖、离黑暗怖、离迁移怖、离爱别怖、离怨会怖、离逼迫身怖、离逼迫心怖、离忧悲愁叹怖、离所求不得怖、离大众威德怖、离流转恶趣怖。复作是愿：愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。善男子，我以如是种种方便，令诸众生离诸怖畏，住于正念。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，至不退转。”
尔时观自在菩萨摩诃萨，欲重明此解脱门义，为善财童子而说偈言：
“善来调伏身心者，稽首赞我而右旋，
我常居此宝山中，住大慈悲恒自在。
我此所住金刚窟，庄严妙色众摩尼，
常以勇猛自在心，坐此宝石莲华座。
天龙及以修罗众，紧那罗王罗刹等，
如是眷属恒围绕，我为演说大悲门。
汝能发起无等心，为见我故而来此，
爱乐至求功德海，礼我双足功德身，
欲于我法学修行，愿得普贤真妙行。
我是勇猛观自在，起深清净大慈悲，
普放云网妙光明，广博如空极清净。
我垂无垢傭圆臂，百福妙相具庄严，
摩汝深信善财顶，为汝演说菩提法。
佛子应知我所得，一相一味解脱门，
名为诸佛大悲云，秘密智慧庄严藏。
我为精勤常救护，起诸弘誓摄众生，
怜愍一切如己身，常以普门随顺转。
我于无数众苦厄，常能救护诸群生，
心念礼敬若称名，一切应时皆解脱。
或遭牢狱所禁系，杻械囚执遇怨家，
若能至心称我名，一切诸苦皆销灭。
或犯刑名将就戮，利剑毒箭害其身，
称名应念得加持，弓矢锋刃无伤害。
或有两竞诣王官，诤讼一切诸财宝，
彼能至诚称念我，获于胜理具名闻。
或于内外诸亲属，及诸朋友共为怨，
若能至诚称我名，一切怨家不能害。
或在深林险难处，怨贼猛**伤残，
若能至心称我名，恶心自息无能害。
或有怨家怀忿毒，推落险峻大高山，
若能至心称我名，安处虚空无损坏。
或有怨家怀忿毒，推落深流及火坑，
若能至心称我名，一切水火无能害。
若有众生遭厄难，种种苦具逼其身，
若能至心称我名，一切解脱无忧怖。
或为他人所欺谤，常思过失以相仇，
若能至心称我名，如是怨嫌自休息。
或遭鬼魅诸毒害，身心狂乱无所知，
若能至心称我名，彼皆销灭无诸患。
或被毒龙诸鬼众，一切恐怖夺其心，
若能至诚称我名，乃至梦中皆不见。
若有诸根所残缺，愿得端严相好身，
若能至诚称我名，一切所愿皆圆满。
若有愿于父母所，承顺颜色志无违，
欢荣富乐保安宁，珍宝伏藏恒无尽，
内外宗族常和合，一切怨隙不来侵，
若能至诚称我名，一切所愿皆圆满。
若人愿此命终后，不受三途八难身，
恒处人天善趣中，常行清净菩提道；
有愿舍身生净土，普现一切诸佛前，
普于十方佛刹中，常为清净胜萨埵，
普见十方一切佛，及闻诸佛说法音，
若能至诚称我名，一切所愿皆圆满。
或在危厄多忧怖，日夜六时称我名，
我时现住彼人前，为作最胜归依处。
彼当生我净佛刹，与我同修菩萨行，
由我大悲观自在，令其一切皆成就。
或清净心兴供养，或献宝盖或烧香，
或以妙华散我身，当生我刹为应供。
或生浊劫无慈愍，贪瞋恶业之所缠，
种种众苦极坚牢，百千系缚恒无断，
彼为一切所逼迫，赞叹称扬念我名，
由我大悲观自在，令诸惑业皆销灭。
或有众生临命终，死相现前诸恶色，
见彼种种色相已，令心惶怖无所依，
若能至诚称我名，彼诸恶相皆销灭，
由我大悲观自在，令生天人善道中。
此皆我昔所修行，愿度无量群生众，
勇猛精勤无退转，令其所作皆成就。
若有如应观我身，令其应念咸皆见，
或有乐闻我说法，令闻妙法量无边。
一切世界诸群生，心行差别无央数，
我以种种方便力，令其闻见皆调伏。
我得大悲解脱门，诸佛证我已修学，
其余无量功德海，非我智慧所能知。
善财汝于十方界，普事一切善知识，
专意修行无懈心，听受佛法无厌足。
若能闻法无厌足，则能普见一切佛。
云何见佛志无厌，由听妙法无厌足。”
尔时观自在菩萨说此偈已，告善财言：“善男子，我唯得此菩萨大悲速疾行解脱门。如诸菩萨摩诃萨，已净普贤一切愿，已住普贤一切行，常行一切诸善法，常入一切诸三昧，常住一切无边劫，常诣一切无边刹，常观一切诸如来，常闻一切三世法，常息一切众生恶，常长一切众生善，常绝众生生死流，常入如来正法流。而我云何能知能说彼功德行？”
尔时善财童子，闻观自在菩萨摩诃萨说此大悲清净偈已，欢喜踊跃，充遍其身，生爱敬心，增信乐心，发清净心。从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，礼菩萨足，长跪合掌，于菩萨前，瞻仰一心，以偈赞曰：
“天人大众阿修罗，及与一切诸菩萨，
以妙言音共称赞，大圣智慧深如海。
能于一切众生中，平等大悲同一味，
一智同缘普救护，种种苦难皆销灭。
菩萨最胜神通力，反覆大地不为难，
又能干竭于大海，令大山王咸震动。
圣者菩萨大名闻，号曰大悲观自在，
云何我以微劣智，于仁胜德能称赞。
我闻圣者诸功德，无断无尽大悲门，
因是发起清净心，生我智慧辩才力。
我今处于大众会，以大勇猛而观察，
称扬赞叹妙庄严，恭敬至诚无懈倦。
如大梵王居梵众，映蔽一切诸梵天，
菩萨吉祥妙色身，处于众会无伦匹。
菩萨顾视同牛王，妙色融朗如金聚，
具足广大菩提愿，普利一切诸天人。
种种华鬘以严饰，顶上真金妙宝冠，
光明净妙过诸天，威德尊严超世主。
圆光状彼流虹绕，外相明如净月轮，
顶相丰起若须弥，端严正坐如初日。
腰系金絛色微妙，现殊胜相放光明，
伊尼鹿皮作下裙，能令见者生欢喜。
妙身种种庄严相，众宝所集如山王，
腰垂上妙清净衣，如云普现无边色。
真珠三道为交络，犹如世主妙严身，
恒放净光普照明，亦如朗日游空界。
身色净妙若金山，又如瞻博迦华聚，
以白璎珞为严饰，如白龙王环绕身。
世主手执妙莲华，色如上妙真金聚，
毗琉璃宝以为茎，大慈威力令开发。
出过天人之所有，普放光明犹日轮，
显现如在妙高山，香气普熏于一切。
于诸恶鬼部多等，黑蛇醉象及狮子，
痴火毒害蔽慈心，及余种种诸危难，
重苦系缚所伤迫，一切恐怖无依怙，
世主一味大悲心，平等救彼众生类。
妙宝叶石为胜座，无等莲华之所持，
百千妙福之所成，众妙莲华所围绕。
极妙身光清净色，从真胜义而成就，
诸天种种上妙供，咸共赞叹仁功德。
于尊能发清净意，速离一切忧怖心，
眷属快乐共欢娱，一切妙果皆圆满。
大海龙王住自宫，及余居处诸龙众，
常惧妙翅大鸟王，搏撮伤残受诸苦；
或有众生入大海，遇风鼓浪如雪山，
若遭摩竭欲来吞，恐怖惊惶无所救；
或遇醉象而奔逐，种种厄难之所缠，
至心忆念大悲尊，如是一切无忧怖。
大石山王有洞窟，其窟幽深极可畏，
有犯王法锁其身，种种系缚投于彼。
彼诸苦恼众生等，至心忆念大悲尊，
枷锁解脱苦销除，一切无忧安隐乐。
仁以大悲清净手，摄取忆念诸众生，
令于一切厄难中，获得无忧安隐乐。
我今赞叹人天主，最胜威德大仙王，
三毒翳障尽销除，福智无涯如大海，
调伏众生无懈倦，利乐平等无怨亲。
愿于菩萨妙金山，一切胜福皆成就，
普于十方诸世界，息灭众生邪见心，
速获如来无上身，普愿众生咸证得。”
尔时有一菩萨，名正性无异行，从于东方虚空中来，至此世界轮围山顶，以足按地。时此世界，六种震动，变成无数杂宝庄严。复于其身，放大光明，映蔽一切。释、梵、护世、天龙八部、日、月、星、电，所有光明，皆如聚墨。其光普照地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，及余一切苦恼众生，罪垢销除，身心清净。又于一切诸佛刹土，普兴一切诸供养云，普雨一切香、华、璎珞、衣服、幢盖，如是所有诸庄严具，供养于佛。复以神力，随诸众生心之所乐，普于一切诸宫殿中而现其身，令其见者皆悉欢喜。然后来诣观自在菩萨摩诃萨所。
时观自在菩萨告善财言：“善男子，汝见正性无异行菩萨，来此大会道场中否？”
善财答言：“唯然已见。”
告言：“善男子，汝可往问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”
尔时善财童子，于观自在菩萨所，得甚深智，入大悲门，以甚深心，随顺观察，心无疲厌。一心顶礼观自在菩萨足，绕无数匝，敬承其教，辞退而行。往诣正性无异行菩萨所，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”
菩萨告言：“善男子，我得菩萨解脱，名普门不动速疾行。”
善财白言：“圣者于何佛所，得此解脱？所从来刹，去此几何？发来久如？”
菩萨告言：“善男子，如此境界，甚深难解，一切世间天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等，所不能了。唯诸菩萨，最胜精进，具菩萨行，无退无怯，已能亲近诸善知识，善友所摄，诸佛所念，增长善根，志乐清净，得菩萨根，有智慧眼，能闻能持，能解能入。”
善财白言：“唯愿圣者，为我宣说。我当承佛威神之力、善知识力，能信能受，能解能入。”
菩萨告言：“善男子，我从东方具足吉祥藏世界，普吉祥出生佛所，而来此土。善男子，于彼佛所，得此法门。从彼发来，已经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一念中，举不可说不可说佛刹极微尘数步。一一步，过不可说不可说佛刹极微尘数世界。一一世界，我皆遍入。以最胜心，至其佛所，以妙供具而为供养，及施一切诸众生海。此诸供具，皆是无上心所成，无作法所印，诸如来所忍，诸菩萨所叹。善男子，我又普见彼世界中一切众生，悉知其心，悉知其根，随其解欲，现身说法，或放光明，或施财宝，种种方便，教化调伏，利乐成熟，无有休息。如从东方，南西北方，四维上下，亦复如是。善男子，我唯得此菩萨普门不动速疾行解脱，能疾周遍到一切处。如诸菩萨摩诃萨，随顺遍行，普于十方，无所不至，智慧境界，等无差别，善布其身，悉遍法界；至一切道，入一切刹，知一切法，观一切世，平等演说一切法门，深信爱乐一切妙行，同时照耀一切众生；于诸佛所，不生分别，于一切处，无有障碍。而我云何能知能说彼功德行？善男子，南方有城，名为门主。其中有神，名曰大天。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”
时善财童子，礼菩萨足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
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观音三经之二
大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章
尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊。若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆。我现佛身而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲为天主，统领诸天。我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在游行十方。我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统鬼神，救护国土。我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统世界，保护众生。我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐为人王。我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。若有男子，好学出家，持诸戒律。我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。若有男子，乐持五戒。我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居。我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。若有女人，内政立身，以修家国。我于彼前现女主身，及国夫人命妇大家，而为说法，令其成就。若有众生，不坏男根。我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。若有处女，爱乐处身，不求侵暴。我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。若有诸天，乐出天伦。我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦。我现龙身而为说法，令其成就。若有药叉，乐度本伦。我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。若乾闼婆，乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。若阿修罗，乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。若摩呼罗伽，乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应，入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。
世尊。我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。二者，知见旋复。令诸众生，设入大火，火不能烧。三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂，水不能溺。四者，断灭妄想。心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间。不坏世界，能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门。然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。
世尊。我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首万首，八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂万臂，八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目，千目万目，八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。二者，由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。三者，由我修习本妙圆通清净本根。所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门。于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界。
尔时世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来，及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼，皆演法音。交光相罗如宝丝网，是诸大众，得未曾有。一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华，青黄赤白，间错纷糅。十方虚空，成七宝色。此娑婆界大地山河，俱时不现。唯见十方微尘国土，合成一界。梵呗咏歌，自然敷奏。
于是如来，告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨，及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根。兼我灭后，此界众生，入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就。
文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神说偈对佛。
觉海性澄圆圆澄觉元妙元明照生所
所立照性亡迷妄有虚空依空立世界
想澄成国土知觉乃众生空生大觉中
如海一沤发有漏微尘国皆依空所生
沤灭空本无况复诸三有归元性无二
方便有多门圣性无不通顺逆皆方便
初心入三味迟速不同伦色想结成尘
精了不能彻如何不明彻于是获圆通
音声杂语言但伊名句味一非含一切
云何获圆通香以合中知离则元无有
不恒其所觉云何获圆通味性非本然
要以味时有其觉不恒一云何获圆通
触以所触明无所不明触合离性非定
云何获圆通法称为内尘凭尘必有所
能所非遍涉云何获圆通见性虽洞然
明前不明后四维亏一半云何获圆通
鼻息出入通现前无交气支离匪涉入
云何获圆通舌非入无端因味生觉了
味亡了无有云何获圆通身与所触同
各非圆觉观涯量不冥会云何获圆通
知根杂乱思湛了终无见想念不可脱
云何获圆通识见杂三和诘本称非相
自体先无定云何获圆通心闻洞十方
生于大因力初心不能入云何获圆通
鼻想本权机只令摄心住住成心所住
云何获圆通说法弄音文开悟先成者
名句非无漏云何获圆通持犯但束身
非身无所束元非遍一切云何获圆通
神通本宿因何关法分别念缘非离物
云何获圆通若以地性观坚碍非通达
有为非圣性云何获圆通若以水性观
想念非真实如如非觉观云何获圆通
若以火性观厌有非真离非初心方便
云何获圆通若以风性观动寂非无对
对非无上觉云何获圆通若以空性观
昏钝先非觉无觉异菩提云何获圆通
若以识性观观识非常住存心乃虚妄
云何获圆通诸行是无常念性元生灭
因果今殊感云何获圆通我今白世尊
佛出娑婆界此方真教体清净在音闻
欲取三摩提实以闻中入离苦得解脱
良哉观世音于恒沙劫中入微尘佛国
得大自在力无畏施众生妙音观世音
梵音海潮音救世悉安宁出世获常住
我今启如来如观音所说譬如人静居
十方俱击鼓十处一时闻此则圆真实
目非观障外口鼻亦复然身以合方知
心念纷无绪隔垣听音响遐迩俱可闻
五根所不齐是则通真实音声性动静
闻中为有无无声号无闻非实闻无性
声无既无灭声有亦非生生灭二圆离
是则常真实纵令在梦想不为不思无
觉观出思惟身心不能及今此娑婆国
声论得宣明众生迷本闻循声故流转
阿难纵强记不免落邪思岂非随所沦
旋流获无妄阿难汝谛听我承佛威力
宣说金刚王如幻不思议佛母真三昧
汝闻微尘佛一切秘密门欲漏不先除
畜闻成过误将闻持佛佛何不自闻闻
闻非自然生因声有名字旋闻与声脱
能脱欲谁名一根既返源六根成解脱
见闻如幻翳三界若空华闻复翳根除
尘销觉圆净净极光通达寂照含虚空
却来观世间犹如梦中事摩登伽在梦
谁能留汝形如世巧幻师幻作诸男女
虽见诸根动要以一机抽息机归寂然
诸幻成无性六根亦如是元依一精明
分成六和合一处成休复六用皆不成
尘垢应念销成圆明净妙余尘尚诸学
明极即如来大众及阿难旋汝倒闻机
反闻闻自性性成无上道圆通实如是
此是微尘佛一路涅槃门过去诸如来
斯门已成就现在诸菩萨今各入圆明
未来修学人当依如是法我亦从中证
非唯观世音诚如佛世尊询我诸方便
以救诸末劫求出世间人成就涅槃心
观世音为最自余诸方便皆是佛威神
即事舍尘劳非是长修学浅深同说法
顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来
于此门无惑方便易成就堪以教阿难
及末劫沉沦但以此根修圆通超余者
真实心如是
于是阿难及诸大众，身心了然，得大开示。观佛菩提及大涅槃。犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已。成阿罗汉。无量众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
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观音三经之三
妙法莲华经观世音菩萨普门品
尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：‘世尊，观世音菩萨、以何因缘、名观世音？’佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。’
‘若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言：“诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得解脱。’
‘无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。’
‘无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否？’
无尽意言：‘甚多，世尊。’佛言：‘若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。’
无尽意菩萨白佛言：‘世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何？’佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。’
‘无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。’
无尽意菩萨白佛言：‘世尊，我今当供养观世音菩萨。’即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言：‘仁者，受此法施珍宝璎珞。’时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：‘仁者，愍我等故，受此璎珞。’
尔时佛告观世音菩萨：‘当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。’即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。‘无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。’
尔时无尽意菩萨以偈问曰：
世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。
具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所，
宏誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰、为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药、所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光、慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音、梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，
念念勿生疑。观世音净圣，于苦恼死厄、能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：‘世尊，若有众生、闻是观世音菩萨品、自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。’佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否？’无尽意言：‘甚多，世尊。’佛言：‘若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。’
六十二的意思：凡夫、修行三渐次、干慧、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉、佛
可见，观音法门是凡夫到佛地的修行法门，持观音名号即是持十方三世一切佛的名号。
看完以后，我受益匪浅。我盘膝做定，我心中念菩萨名号，一遍完了二遍，两遍完了三遍。不知不觉已经深夜了，我其实并不知道，应为这时我已经入定了，我再一次来到了金色殿堂，按正常老孙前两天才见了我这次是不可能再见的。但是他被我给感化了，当他看到我竟然入定时更是开心的不得了。
于是我再一次被他召唤到了这里，老孙道：“今天你的进步不在我的意料之中，你的表现非常的好，我决定在赐予你一个能力。甘露瓶！”我心中默念着三个字，我知道了，这就是观世音菩萨手中拖着的东西！
老孙将甘露瓶递给我道：“它身上有仙灵之气，可以根据你的意志，变大变小。但是你不要误会，这当然不是真正观世音菩萨手中的，甘露瓶，这只是一个仿品。但是其功效在你们这个位面，甚至可以治愈碾神！而且是十帝碾神！”这里我明白了，这才是真正的底蕴，同时我也很震惊没有想到，我会拥有这样的神器！我将它变小，挂在链子上，戴在了脖子上，这样随时都可以拿到，并且用它，我向老孙道谢后，再一次回到了宿舍，只不过这次，手中多了一个宝瓶……多了一个救命的神器
但是我殊不知，我的诚心打动了南海观世音菩萨，于是菩萨便复制了了，一个甘露瓶，给了老孙，老孙又给了我……
带着种种心情，我躺到了床上，这时甘露瓶上释放出了阵阵清凉，身上的燥热消失了，一切的烦恼都如同青烟一般，被微风吹散了，所有的仇恨都如同烈火一般被大水给浇灭了，我的身心变得清净，身上自然而然的释放出淡淡的白光，不光清除着我身上的杂志，还在提升着我的气质……
很快我就入睡了……
我做了一个梦，当晚我见到了菩萨金身！要知道许多人一生都无法见佛，而我竟然梦到了南海观世音菩萨，或者说是见到了菩萨……
菩萨嘱咐我一定要多多益善，为民找想，不可以随意杀生，不可以触犯五戒，这样你即可功德圆满……
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